“皇上，你只是看到了这个钓鱼执法固然可以试验出官吏的品德，可是如果一旦扩大了呢？如果让朝廷官吏也都有样学样那会如何？皇上，这次你能利用这个方法来试验贪官，可是谁知道明天会不会让更多的官吏也都有样学样用在了百姓身上？你能够给官吏们用，那官吏就不会给百姓用吗？而且，看你的样子，还是要推广出去，不然后果不堪设想啊！诚然惩治贪腐是重要的，可是不能因此毁灭了律法的尊严啊！律法那是我们这个国家最基本的底线，可是您却用这种方法来维护律法的尊严，这个不是在维护律法。”
“固然你是为了惩治贪官，可是您这样通过行贿来惩治受贿，难道就不是在犯法了吗？通过犯法地方手段来惩治犯法的人，那这样有什么意思？这样您也不是在鼓励犯法，所以我认为哪怕惩治犯法的人，也都要通过合法的手段来进行。所以，你不能够通过这样来进行钓鱼执法，不然天下将会永无宁日。何况你这个是您去行贿，他才会受贿，你这样已经是故意在钓鱼了。本来人家还没有想法要受贿的，可是您这样做那是在故意的诱惑他人去犯罪，这样难道你不是教唆吗？”
时不凡开始讲了很多钓鱼执法的危害，这个钓鱼执法可是令人深恶痛绝的。钓鱼执法那是在破坏执法者的公信力，并且让社会人人自危，对于官府不再信任。而这样的钓鱼执法，其实是在玩火啊！李世民用这种违法的手段来执法，这样那法律有什么意义？执法的同时，绝对不能够违法。如果用违法的手段来执法，那不但不是在维护法律的公正，反而是在破坏法律。如果自己执法都是违法，那这样如何能够保证法律能公正执行的？
而且李世民所谓的“证据”，那是建立在他去贿赂手下官吏所得来的证据，这个如果是后世绝大多数国家都不会采用的证据，因为这个证据是非法的。作为法学的硕士，时不凡非常清楚如果把非法取得的证据作为合法证据来使用，那这样必然会造成司法体系的崩溃。
也许你固然可以惩罚了一个罪犯，可是代价却是整个司法体系的崩溃。不能够为了单独惩罚一个罪犯，让整个司法体系都崩溃了。如果司法体系崩溃，那最后损害的绝对更大。所以说，时不凡不认为这种钓鱼执法抓贪污犯的行为是好事，因为贪腐固然危害大，可是如果为了抓贪污犯把司法体系和司法精神都给彻底弄垮了，那最后社会变得更动荡，绝对会比贪官造成的危害更严重。
到时候法律的威严不能维护，甚至法律这个作为社会道德的底线都无法得到了维护，这样危害才是最大的。所以哪怕为了抓贪污犯，可是绝对也都不能够用钓鱼执法这种方式，不然后果更是无比巨大惨重。
不过，时不凡却说：“皇上，如果今天您以所谓的检验管理是否清廉作为行贿的理由，我想以后天下万民上到官吏，下到普通百姓，也都会主动愿意替皇上检验一下，官吏是否清廉。”
时不凡的意思非常明显，既然今天能用这个检验官吏是否清廉作为自己行贿罪行的开脱，那以后各种行贿的人一旦被抓住了，他们也都会以此为借口，说他们是想要试验一下官吏是否清廉，那到时候是否要跟着处罚？如果跟着处罚，那皇帝也要处罚。可是如果不处罚，那不是在鼓励行贿吗？
“时不凡，皇上也是为了试验官吏是否清廉，怎么可能能够行贿呢？这种方法，只有皇上能够用，普通庶民百姓凭什么用？”有人质疑。
时不凡接着回答：“所谓天下兴亡，匹夫有责。每一个人都有义务要为朝廷清理那些害群之马，所以帮助皇上进行试验贿赂，那又有何不可呢？”
时不凡这个其实也是在狡辩，不过却马上引起了大家的愤慨。
“时不凡，你到底是站哪边的？你对皇上对我大唐不忠吗？”
时不凡平淡的回答：“在目前这一刻，我站在法律这一边，我在这一刻只是忠诚于法律，而不忠诚于任何人。”
“你——”
时不凡接着回头说：“皇上，您这种方法固然是在抓捕了罪犯，可是却也是在开了一个破坏律法的恶例。您今天能用这种方法进行试验，然后事后根据这个罪名进行抓捕处置，可是明天那朝廷官吏会如何？我想，到时候那些御史们是不是会有样学样？还有，这个钓鱼执法不光是用在这个抓捕贪腐之人上。还可以用在别的方面，比如说军队是要靠战功来获得升迁的，而战功如何获得？目前天下已经日渐太平，战争已经很少了。如果到时候某些将领为了战功，不惜挑起我们大唐百姓起来造反，他们本来没有造反的，故意挑起百姓造反，然后就是为了获得这个平叛的战功，那又如何？”
“而我大唐距离遥远，如果他们故意挑拨百姓，然后自导自演了这一出，然后他们迅速以所谓的临机决断进行所谓的‘平叛’，那个时候我朝廷派出官吏去调查，恐怕什么证据都没有了，那个时候是不是也要认定为平叛了？所以，这种恶例绝对不能开，一旦开了那后患无穷。”
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