村里响起激昂的日军集合号声，一阵忙乱之后150联队第二、三大队在山本中佐的率领下气势汹汹地冲出村子，向着村子北边、西边搜索追击。
很快第二大队四中队就来到坟地附近，日本兵黑夜之中感到这片茂密树林很是可疑，分作几路冲进来看到密密麻麻的坟头和大大小小的石碑，才意识到进了中国人的墓地。
日本人的文化来自于大唐却在发展中有了很大的差别，其中生死观就与中国明显不同，他们认为，人死是天照大神的呼唤就像樱花飘落一样灿烂，并不是一件特别悲伤的事情。
死去的人在另一个世界里变成了神佛，亡灵则变为神灵，而神灵是无所不能的，所以日本人希望与神灵同处一隅，墓地可以在自家院子里、村子里，活着的人就等于在接受佛和神灵的洗礼，就会给人带来好运。因此‘生无可恋，死不足惧’是日本人的基本生死观。
正是有了这样的生死观，日本人可以承受生活中的艰辛苦难、可以义无返顾地为了信仰去献身，也因而造就了日本军人视死如归、悍不畏死的刚烈品性，表现出极端的顽固。
当日本军人进入坟地并不像惧怕鬼怪的中国人那样感到恐惧和畏缩，平静地摇晃着手电仔细搜查，甚至拿刺刀对着坟头乱戳一气，数百个坟头检查下来、上千棵松柏搜寻一遍没有发现什么可疑之处，只是发现从东北方向有一些践踏出来的不同于日军大头皮鞋的脚印。
经过追踪看得出来有几十个人从外面进入这片墓地，分布在几个方向并没有继续前出，大部分脚印集中到东南边的一座小坟头附近，四中队长森田大尉接到报告赶了过来，命令士兵在周围用力跺踏听回音、用刺刀向下扎戳、摇动墓碑，并没有发现什么异常。
已经四十多岁的森田退役七年来一直在家乡中学任军事教官，在青年学生中灌输军国主义思想传授军事技能，国内平静的生活自长城会战以后逐渐转入战时体制，生活物资供应越来越紧张、工资大量捐献给国家发动东亚圣战，他和妻子以及三个子女生活越来越拮据。
为了家人更好地生活和梦想中的建功立业他响应军部的征召令重返军营，率领包括他的一些学生在内的预备役人员加入114师团，从上海、南京、合肥、潜山直至邢台，立过功也受过伤，掠夺的财物也通过住友银行军中办事处汇回国内贴补家用，作战的热情很高。
他正纳闷为什么如此密集的脚印会消失在这座坟头前，北边的田野上突然爆发出地雷的爆炸和机枪的吼叫，以他的经验可以判断对方有六挺机枪几十支步枪应该是一个连级部队正跟自己侧翼的三中队激战，果然不一会三中队打出信号弹，呼唤侧翼部队包抄夹击敌人。
森田大致作出判断这是一股担任掩护的敌人小分队，来到靠近村庄的这一侧集中或许是对村庄保持警戒，在渗透村庄的敌人完成袭击后已经撤离。那边炒爆豆似的枪声也不容他多做思考，既然敌人主动现身还跟墓地较什么劲？立即组织自己的中队向北边冲过去。
追出三里多地四中队追上了三中队，青木大尉告诉森田他们在搜索中遭遇埋伏，对方火力凶猛、边打边撤，估计在百人以上，现在已经退到当面的城北村中，中川少佐已经率领一、二中队和机枪中队、炮小队迂回到西边和北边，请四中队控制住东边实现合围。
总算是把善于躲藏偷袭的敌人兜住了，岂能让他们脱逃，他的中队就有一个小队遭受偷袭，死了四个哨兵全都是无声无息地被刀刺死，胆大的土八路甚至摸进房间偷去三挺机枪几千发子弹。部队反击出门时又遇到了手榴弹袭击，伤亡七个，却始终没有见到敌人。
现在是好好教训教训这些偷袭者的时候了，他马上派出联络兵去向大队报到，同时率领自己的中队赶到城北村东边严密封锁敌人的逃跑线路、部署进攻。
城西的中川少佐得到部队部署到位的通报后下令机枪中队八挺重机枪、炮小队两门70步兵炮向村西头的民居火力压制，同时第一中队一个小队向村里突击，暗夜里除了零零星星的几个火力点有机枪、步枪还击外，村里几乎没有什么像样的抵抗，小队顺利突进村子。
第一中队其余部队也相继进村，其他三个中队也进展顺利，很快用掷弹筒压制住抵抗顺着街道进入村庄中心部分，可惜没有遇见一个八路军，那些躲在民房中间冒出头的阻击手遭到机枪压制后很快消失，村子里再也没有了枪声，鬼子兵们一下失去了作战目标。
中川来到村子中间得知八路军进了村失去了踪迹，知道又下了地道，搞不好还会顺着地道再次潜逃，联队长下了命令务必包围消灭偷袭者，跑到天边也要抓回来，村子又不大，四个步兵中队翻翻就能把他们从地下揪出来，下令四个中队分片搜查，一定要找出地道。
鬼子们一下来了精神，以班为单外进入一个个院落开始搜寻，一时间门板、床板、水缸、木柜、柴草垛、羊圈鸡窝等全都遭了秧，被翻腾的乌烟瘴气，还是没有发现土八路的身影。
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